《婆罗洲天主教近代传教史 002》： 1881年~1883年建立七个传教站

(本文全部翻译自博士论文

A HISTORY OF THE CATHOLIC CHURCH IN EAST MALAYSIA AND BRUNEI

 (1880 - 1976). by s JOHN ROONEY.）




拉者查尔斯和王后拉尼玛格丽特

 

                                             加拿逸是拉让江流域最重要的宣教据点


    在1881 年 7 月 10 日的下午，Edmund. Dunn、A. Gooseens 和 J. Saliles 三位神父带着一名中国传教士风尘仆仆的抵达古晋。他们受到了 Rajah Charles Brooke 的私人秘书的迎接，后者立即将他们三人带到了 Sarawak 酒店。

    第二天早上，他们见到了拉者（Rajah）查尔斯本人，并讨论了传教团的未来前景。拉者 已为古晋的传教团预留了 10 英亩土地，但他建议，传教团的主要工作应集中在Upper Sarawak 和 Rejang 河中上游。拉者授予的地点非常好，并且已经清除了丛林，但上面没有建筑物，而神父们担心长期住在酒店的费用，要求暂时借用政府的平房，直到能够提供适当的住宿。拉者同意了这个请求，并安排他们乘坐自己的游艇到临近地域参观。

    两周后，当他们三人返回古晋时，发现王后拉尼玛格丽特已经准备好了平房。他们很快就适应了新家。几天之后，他们就准备好进行第一次砂捞越探险之旅，并满怀热情地出发了。不幸的是在第一天，J. Saliles 神父的脚就受伤，被迫回到古晋休养，然后于 8 月初返回新加坡。

    1881年8 月底，Jackson神父抵达。他指示A. Gooseens 神父在古晋郊区寻找合适的地点而 Dunn 神父则派遣去 Rejang 河岸寻找合适的传教地点。Goossens 神父很快就离开了古晋，在 Bau 及其周边地区四处游荡，与人们交谈，试图引起他们对福音的兴趣。只要他认为有可能取得成功，他就会建造小型竹制教堂，但他的活动实际上收效甚微。

    1883 年，Jackson神父将他召回古晋，告诉他 Mill Hill 已指示他必须返回总部教授科学和数学。Goossens 神父的日记说他是于 1884 年被召回 Mill Hill，但在同一篇记述中，他报告说，这与一年前喀拉喀托火山的爆发同时发生。他在米尔山待了五年，然后才被允许返回婆罗洲。

    Edmund Dunn邓恩神父首先去了诗巫，住在一个小棚子，位于一所公立学校的旁边。驻地官邸的 Mr. J.B. Lowe建议，建立传教团的最佳地点是泗里街附近的沙里(Sari)，Edmund Dunn神父很快就在那里定居了。出乎意料的是，沙里的定居点让拉者感到不悦，邓恩神父被指示在拉让河的上游寻找传教地点。他首先选择在加帛定居，并在靠近丝维雅堡 (Fort Sylvia) 的地方开办了一所学校。

    在加帛待了将近一年后， Edmund Dunn邓恩神父意识到这个地方太偏远了，于是他搬到了下游的加拿逸，这里后来被视为拉让江天主教传教团的总部。Kapit的学生们不赞成这一举动，其中一位名叫马库斯的男生给教宗写了一封信，在信中他建议教宗，砂拉越是一个非常大的国家，像教宗这样的聪明人应该意识到，如果他希望取得任何成果，就必须派遣更多的神父去那里。从现有证据中可以得出迁往加拿逸是在 1882年底至 1883 年初。

     Jackson 神父和 D. Kilty 神父两人则前往纳闽。他们在纳闽受到的欢迎并不亚于砂拉越的传教士，但他们在处理Cuarteron 主教财产的权利方面面对了一些困难。因为 Cuarteron 主教的庄园有些混乱。教堂本身维修状况不佳，还被发现建造在 Cuarteron 主教无权拥有的土地上。 Jackson 神父们只被允许临时居住，花了几年时间处理 Cuarteron 主教的事务，以确立传教团对该财产的权利。

    婆罗洲探险家 F. Witti 告诉 Jackson 神父，在北婆罗洲，Kadazan 人可以期待最好的传教成果，他建议应在 Papar 和 Tampassuk 地区的某个地方建立站点。因此，Kilty 神父被派往 Papar 建立站点，而 Jackson 神父则亲自前往 Tampassuk 周围探索该地区，Tampassuk靠近今天的 Kota Belud。在旅途中，他遇见了丁塔斯 (Dintas)，即传说中的杜松·马哈拉尼 (Dusun Maharanee)，他统治着整个内陆地区，当时住在今天的特吉南布尔 (Teginambur) 和邦杜·图汉 (Bundu Tuhan) 之间。他还访问了当时被称为埃洛普拉 (Elopura) 的山打根，并出席了 1881 年北婆罗洲特许公司的成立晚宴。

    直到 1887 年 7 月，天主教传教团才正式被北婆罗洲接受。但这些早期的举动只能被视为探索性的，几乎没有尝试在任何一个地方扎下坚实的根基。Jackson 神父认为自己的作用是监督，大部分时间都在旅行、拜访传教士、鼓励他们，并努力分享传教团可获得的微薄财政救助。D. Kilty 神父发现这种生活方式的不确定性极难忍受。他非常害羞、内向，而且有点多疑，1884 年他被调到“一个 20 印第安人传教团”，于1889 年 12 月 70 日并去世。

    1883 年，A. Prenger 神父和 A. Haidegger 神父加入传教团，1884 年，J.Byron 神父、副修道士 F. Dibona 和兄弟 Theodore Wagner 成为新成员。1885 年，随着 A. Reyffert 神父和 F. Westerwoudt 神父的到来，传教的计划开始成形。到那时，古晋共有七个站点，分别是 Singhi、Kanowit、Labuan、Putatan、Bundu、 Kuala Penyu 和 Sandakan。 

    1885 年至 1895 年间，又有 6 名神父和一名修士被派往婆罗洲，1887 年另外两名神父从米尔山被派出，分别是 A. Keyzer 神父和 B. Pundleider 神父。1895 年，整个传教区内天主教徒人数刚好超过一千人。

 


                                                                                                                           (待续）


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