《婆罗洲天主教近代传教史 006》： 1897年的婆罗洲教区省议会
(本文全部翻译自博士论文
A HISTORY OF THE CATHOLIC CHURCH IN EAST MALAYSIA AND BRUNEI
(1880 - 1976). by s JOHN ROONEY.）
当 1897 年省议会召开时，已经存在的传教团：古晋、Kanowit、Singhi、Labuan、Inobong、Papar、Putatatan、Bundu Kuala Penyu和Sandakan，此外，议会同意为在宾南邦 Penampang、诗巫Sibu、索兰布Serambu和巴打旺Padawan的传教团提供津贴。J. Steal 神父在此事上的笔记中将审讯标记放在了Serambu和Padawan之后。也许他对这些地方的位置一无所知，特别是在缺乏婆罗洲任何明确而详细的历史地理的情况下。
1901 年省级分会列出了以下传教站：古晋、Papar、Bundu Kuala
Panyu、Kanowit、Singhi、Bauan (Rejang)、Kinuta (Papar)、Lower Rejang（Sibu）、Penampang 和 Labuan。对后续省级分会的报告进行审查后发现，只有在几年之后，才会出现明显的模式。
婆罗洲传教区中有很多传统故事，说 Kinuta 和 Bauan 传教站都是由于性格冲突而产生的。例如，据说当 A.Willems 神父被任命为 A.
Goossens神父的助手时， A. Goossens 发现他们立即对彼此产生了厌恶，而 A.Willems 神父则决定不考虑其他人的情况下，直接顺流而下，在 Kinuta 定居。据说，A.
Klerk 神父之所以选择在 Bauan 建立站点，也是因为他无法忍受 A.
Keyzer 神父在 Kanowit 的站位。
传教士的独立态度一定考验了总督的耐心；值得称赞的是，E.Dunn 监牧设法实施了一项政策，逐渐扩大了传教团在全教区省的影响力。上述的例表 一 给出了传教团发展的一些想法。报告在表格中列出了连续的省级章节，信息是从这些文件中挑选出来的。第六届省级分会之后没有引用任何报告，因为该省于 1927 年被划分，只有砂拉越部分传教团仍由 Dunn 主教负责。为了便于分析，整个传教团领土被划分为四个象限：砂劳越
(古晋地区）、Baram-纳闽、拉让Rejang、北婆罗洲 （Sabah)。自上一届分会以来开设或重新开设的站点以星号标记，自上一届分会以来关闭的站点则用括号括起来。值得注意的是，省级分会大约每四年举行一次，但第四次和第五次之间有六年的间隔。
原定于 1914 年举行的第五次分会被推迟，以便让 Edmund.Dunn 监牧参加伦敦的 Mill Hill 传教士大会。当他还在伦敦时，第一次世界大战爆发了，他自愿担任军队神父。尽管他年事已高，但他还是被录取了，但他被分配到后方一家医院担任神父。也许令人惊讶的是，他当时 57 岁，而且在婆罗洲有工作要做。许多人被这场战争爆发震撼，但也认为战争将在 1914 年圣诞节结束。Dunn 神父意识到战争会持续几年时，他于 1916 年申请并获准退伍，以便返回传教区。
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