诗巫天主教历史

       1945 年 8 月，“自 1944 年以来一直被关押在巴都林塘拘留营的神父、兄弟和姐妹们被释放，并被带到纳闽进行短暂的休养。起初，他们很惊讶，因为 A. Wachter  主教没有来见他们。然而，到 9 月底，可以肯定的是， A. Wachter  主教和所有 Tyrolese 传教士都已遇难。”因此，根据圣约瑟夫外国传教协会宪法第 171 条的规定， A. Verhoeven 神父接管了北婆罗洲省。      起初，很难获得英国军事管理局的许可，允许神父们返回他们的旧传教站，但是，当宣传部将自 1942 年以来未支付的所有罗马补助金以及一笔特别的康复补助金汇给 Jesselton ，并且米尔希尔传教士向伦敦战争办公室提交了财务申请后，军方对传教士返回的反对意见被撤回。      A. Verhoeven 神父决定英国神父应该首先返回欧洲，而 James Buis 神父则立即开始重新开放传教站。英国人返回后，如果可以获得通道，荷兰人将被允许离开。这里不可能讲述重新开放传教区的全部细节。由于大多数建筑已被夷为平地，传教士们不得不凑合着用棚屋来遮风避雨，既可以当教堂，又可以当教室。需要上学的孩子数量如此之多，以至于在许多地方，上课都是在树下和任何可用的空地上进行的。      尽管宣传部和伦敦米尔山尔总部慷慨解囊，但几乎没有钱来重建传教站， Verhoeven 神父不得不与战争损失委员会协商援助。委员会很慷慨，但很难评估战争造成的总损失。 Verhoeven 神父要求一次性支付 300,000 婆罗洲元，这笔钱对于当时的传教士来说已经足够小了。很难确定这笔款项是如何计算的，因为战争损失赔偿金实际支付给了传教团多少，因为这段时期的传教团账目并没有保存下来。      与此同时， Verhoeven 神父启动了任命新总督的程序。传教团的所有神父都被邀请提交他们认为适合担任该职位的三人名单。这些名字被送到伦敦的米尔山传教士总部进行审查，然后总会长从名单中向宣传部长提交了三个名字，并在适当的时候从罗马任命了人选。      第...

  文章引用星洲专栏： 蔡羽

  诗巫美申路旧天主堂(1954-1985) 活动的照片可能不少， 但是像这样一张1963年的婚礼照片就非常稀少了。 婚礼是西式的风格， 由童子军举木剑迎接可能是当时流行的作法。 由于照片的稀缺性，所以打上水印，尽请谅解。

  A. Hopfgartner      1937 年 12 月 11 日， Dunn 邓恩宗座监牧离开砂拉越，并期待着再次返回，暂时将该教省交给他的代理监牧 A. 霍普加特纳 (A. Hopfgartner) 掌管。邓恩宗座监牧去世后， A. Hopfgartner 神父完全掌管砂拉越教省，直到他被正式任命接替 Dunn 邓恩宗座监牧。      A. Hopfgartner的任期开始于一个非常困难的时期。砂拉越受到世界贸易衰退的严重打击，华人普遍陷入贫困，其中一万人被砂拉越政府说服离开砂拉越，到东南亚其他地方谋生。橡胶价格空前高涨，无法从债务人那里收回教会欠下的抵押贷款和租金，他们几乎无法养活自己，教会的投资没有带来任何红利。那是一段艰难的时期，新的传教站无法考虑开设，但传教站实际上已经关闭。      没有记录 A. Hopfgartner 监牧对这种情况的感受，也没有记录他为应对这种情况所采取的措施。事实上，他  直到1949 年任职期间的书面记录根本没有存留下来。前传教士认为他是一位勤奋、不太热情的神父，谦逊、幽默，举止文雅，但却没有透露他管理该砂拉越教省的方法。      尽管如此，在 A. Hopfgartner 监 的领导下，传教站陆续度过了  艰难的1930 年代的衰退期，经受住了日本占领和囚禁，并在 1946 年砂拉越成为殖民地后，开始了缓慢的恢复和重建旧站的任务。 1949 年 5 月 15 日，他平静地去世了，就像他生前一样。约翰·沃斯 John Vos 神父立即接替了他的职位，并于 1949 年 11 月正式被任命为他的继任者

       A. Wachter 北婆罗洲第一位 宗座监牧 St Michael Church, Penampang 现在的情况      1927 年 7 月 26 日的任命参见 Fr. A. Wachter 出任北婆罗洲宗座监牧，意味着官方接受了多年来已经存在的一个分部。英国北婆罗洲传教区一直很贫穷，缺乏砂拉越传教区享有的经济基础。它没有农场或种植园，其唯一的当地收入来自山打根圣玛丽学校和耶斯敦圣心学校的盈余。北婆罗洲特许公司为学校的运营费用提供了少量捐助。因此，当务之急是 Wachter 监牧应该与砂拉越传教区达成某种财务和解，以便让北婆罗洲传教区开始着手解决其财务问题。为此，他派 A. Stotter 神父去谈判砂拉越传教区资源的份额。      Haidegger 神父同意，纳闽庄园（当时超过一百英亩）的所有权应无条件转让给北婆罗洲，另外还应支付 6,000 海峡元现金，占古晋府所有投资账面价值的五分之二。 Stotter 神父宣布对这些预案感到满意，并返回北婆罗洲。这笔和解确实相当慷慨，如果处理得当，它可能为北婆罗洲府提供一定程度的财务稳定。然而， Wachter 监牧并不是金融奇才，但他没有意识到自己的局限性，不久之后，北婆罗洲使团的财务状况就完全混乱了。几乎每年，检察官的职位都会更换，前任被解雇或因沮丧而辞职。 没有一个检察官能够应付 Wachter 监牧的直率。到 1931 年，当 Biermons 主教主持进行正式访问时，居民们的状况非常严重，访问报告严厉批评了 Wachter 监牧，因为他的政策要求神父们必须生活在贫困线以下，这是无法容忍的。      1935 年， A. Goossens 神父 去世后，将一笔不小的财富留给了县政府，但他对这笔遗产设定了许多条件，以至于几乎不可能动用这笔钱。 Goossens 神父设立的条件是为了防止 Wachter 监牧染指这笔钱，但这些条件非常严格，以至于 Buis 主教在 1955 年仍然忙于处理 Goosens 的遗产。     宾 南邦(Penampang) 的人们爱戴 Wachter 监牧，并对他念念不忘，以至...

                                                                                  Edmund Dunn 宗座监牧                                                                  非常重视拉让江流域的天主教事业      由于教省的重新划分， Dunn  宗座监牧 的工作量大大减轻，但他仍然非常活跃。 1927 年下半年，他决定将诗巫传教团一分为二。 V. Halder 神父继续负责诗巫传教团， L.v.d. Bergh 神父被指派在 Binatang 建立一个新站。 1929 年 1 月 1 日，他在 Kanowit 开办了一所传教学校，并任命 J. Buis 神父根据 H. Jansens 神父和 A. Klerk 神父制定的教学大纲担任讲师。 1929 年 5 月，随着民都鲁传教团的建立，美里 地区的工作得到了扩展。 与此同时，计划在 Sarikei 建立一个传教站，但直到 1933 年 2 月，这一计划才得以实现。      1929 ， Dunn...